礼佛和灭佛，都是大唐的生意经..

2023-02-14 04:58:07

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图｜开元通宝

转载自当梨花开遍天涯（CG800N）

许多人以为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元。这是错误的。开元通宝是唐代第一种货币，唐初就已经铸造。

中国有一个风俗，每逢过年，长辈们都会把铜钱用红绳串起，编作龙型，在小孩睡后或置于床脚、或放于枕下用来“压祟”，以求后辈来年幸福平安。

春节过后，这些铜钱就会被收集起来，串成满满当当的一串。

那些圆形方孔的铜钱中，不少刻着乾隆、顺治、康熙等字样。

而很多长辈，更喜欢用“会昌开元通宝”用来当“压祟钱”。

他们说，用这个驱邪的效果远大于其他钱币。

因为这些钱币就是用佛祖的肉身所作。

我问为什么？

他们说不出。

其实其背后，是轰轰烈烈的“唐武宗灭佛”事件。

为何要灭佛？

中国历史上曾有四次大规模灭佛事件，即三武一宗。

除了..矛盾、政治需要......

其实，这四次大规模灭佛运动，都有一个最主要原因，那就是经济问题。

这世界上哪有那么多无缘无故的爱和无缘无故的恨。

礼佛和灭佛，其实都是生意，有利则礼，无利则灭。

简单来说，礼佛能搞钱。

安史之乱后，唐帝国就一直在削藩。

唐德宗一心想要当中兴名主，恢复大唐帝国的荣耀。

唐德宗

继位初年（789年）就大行两税法，信用文武百官，打击宦官势力，平定藩镇等。

唐帝国仿佛在这个年轻人的带领下逐渐有了一丝中兴之气。

可好景不长。

唐德宗高估了安史之乱后唐帝国的实力，也低估了藩镇这个利益集体维护潜规则的决心。

他的削藩之举，让他直接站到了所有藩镇势力的对立面。

唐德宗继位两年后（781年），成德镇节度使李宝臣去世，按照惯例应当由其儿子李惟岳继承职位。

唐德宗本来正愁削藩没理由呢，节度使死了，那这个藩镇就直接归国家直辖好了。

不听？那就打一架好喽。

这不，李惟岳立刻联合魏博节度使田悦、淄青节度使李纳等人反抗朝廷。

德宗高呼“名器不可假人”，开启了平叛战争。

仗打了一年后，朝廷形势一片大好，可谓气吞万里如虎。

田悦被困魏州，李纳被困濮州。

成德兵马使王武俊眼看形势不对，立马倒戈，生擒李惟岳，将其缢死于辕门之外，并传首京师。

当时的成德镇坐拥河北七州之地，养着十万大军还富得流油，不止朝廷，其他藩镇也都望着这口肥肉。

李惟岳已死，按理来说，成德镇应当瓜分给出力平叛的其他藩镇，不然谁还跟你混？

德宗确实也是这样做的，但他在分脏时，让王武俊非常不爽，而且幽州镇的老大朱滔也出了不少力，他就想得个深州，结果朝廷分给他德、棣两州，这也让朱滔非常郁闷。

凭啥我们费了这么大力跟你平叛，到最后不让我吃肉？

再加上魏博田悦的煽风点火，朱滔反了，联合魏博田悦、淄青李纳和淮西李希烈等再次举兵叛乱。

对于藩镇叛乱，德宗的态度非常坚决，你要是不服，那就打到你服为止。

建中四年（公元783年），李希烈围襄城。

唐德宗急忙抽调泾原兵五千人赴援。

然后就出事了——

按制度，只要讨伐军出了自己的地盘那么钱粮就应由朝廷供应。

可这次，朝廷连出界的钱粮都不给，吃的饭菜更是难以下咽。

于是泾原兵士哗变，并推原泾原节度使朱泚为帝，将德宗包围在奉天（今陕西乾县）城中达一月之久。

还好入关赴援的神策军及时赶到，才平定了这起叛乱。

之后朱滔病死、王武俊等人相继臣服朝廷。

这场因传子之制引发的藩镇叛乱才逐渐平息。

自此之后，唐德宗就闭口不谈削藩的事了。

为啥？

有多大钱，就办多大事，是这次平叛战争带给唐德宗最大的感受。

没钱谁给你卖命？

安史之乱后，本就穷得叮当响，现在又打了这几年仗。

皇帝都快只能穿裤衩上朝了。

这次失败使他深知钱的重要性，于是开始变着法的捞钱。

只要谁给他捞钱，他就让其身居高位。

他甚至搞出了“宫市”、“五坊小儿”这些臭名昭著的东西，让其历史评价低到了极点，但与恢复大唐的荣光相比这点恶名又算得了什么呢？

毕竟一代人只能做一代人的事，唐德宗把钱攒下来了，就是不想让后代重蹈他的覆辙。

事实上，也正如唐德宗所预料那般......

805年德宗去世，八个月后，孙子唐宪宗继位。

唐宪宗

宪宗用德宗攒下的那笔钱，将那些藩镇狠狠收拾了一遍。

806年，西川节度使刘辟叛乱，唐宪宗派出神策军前去平叛，刘辟被斩首。

817年，随邓节度使李愬攻破菜州，大败淮西军，生擒吴元济，三年的淮西叛乱被平。

818年，李师道被杀，淄、青、江州地为朝廷平定。

819年七月，宣武节度使韩弘入朝，并两次贡献大量绢帛、金银、马匹，要求留在京师归顺朝廷。

迫于朝廷强盛兵威，河朔三镇也归顺中央。

灭淮西、平淄、青，威逼河朔三镇臣服，这是自安史之乱以来，中央政府对藩镇压制得最狠的时候。

可再多的钱也经不起常年累月的战争消耗，所以不止是肃宗捞钱，宪宗也开始捞钱了。

但不管你是王公贵族还是皇帝，捞钱都得巧立名目。

迎佛骨就是这一名目。

唐宪宗元和十四年（819），佛骨到长安的那天，万人空巷。

有钱的，都争相要捐上大笔香火钱。

没钱的呢，就用香火在身上烫几个疤以示对佛的虔诚。

而那些大臣贵胄，看到皇帝玩真的，无论信佛还是不信佛，都得识趣地掏点钱出来。

这些钱呢，名义上是捐给高僧的，但是作为迎佛骨的天使投资人，皇帝自然要从中分一大杯羹。

就这样，唐宪宗用同样的招数，楞是敲诈了五次。

但佛骨也不能天天迎啊，偶尔搞一次效果才好。

那么没迎佛骨的时候，又怎么捞钱呢？

其实早在唐中宗时期，韦皇后和上官婉儿就开发了一种“可持续性”捞钱的法子。

一种是面向有钱人的，只要出价三十万钱就能当官；

一种是面向穷人的，只要三万钱就能拿到出家人的身份—度牒，遁入空门。

三万买一个和尚当，有大把的百姓乐意。

因为当时的和尚不用交税和服徭役！

唐宪宗的爷爷唐肃宗也是按着这个法子批量卖度牒，十几天筹集了上百万贯钱的军费。

到了唐敬宗时，毫州的和尚传出他们寺院里的“圣水”可治百病。

这则消息辗转相传，越传越神，竟引得无数人前去求“圣水”。

每斗水30钱，不只和尚们赚得盆满钵满，连二手贩子也通过倒卖“圣水”或者以普通水诈称“圣水”而大发横财。

一时间，毫州到处都是卖水的贩子和求水的信徒。

地方经济被搅得混乱不堪，得亏观察使令狐楚将这些“圣水”眼给堵了，才终结了这场闹剧。

但这不是个例。

唐武宗

就这样，到了唐武宗继位后，皇宫的开销越来越大，而国家财政拮据。

相反，全国各地的寺院却富得流油，每日香火不断。

市场上大量的金、银、铜等贵金属，被..徒们捐献给僧侣们去铸造佛像和祭祀用品。

市场供需失衡，金属货币作为一般等价物，其价值也随之上升，严重影响了市场经济秩序。

同时，寺院还占据了大量的免税土地，甚至一些大地主还将自己的大量土地名义上捐给寺院以逃避赋税。

最重要的是，寺院还成了青壮年逃避赋税和徭役的避难所。

经济基础被寺院破坏、土地被寺院把持、青壮年往寺院扎堆逃避徭役赋税。

成了国家和社会的不可承受之痛。

为了调和无限膨胀的寺院经济与世俗经济的矛盾，灭佛已经刻不容缓。

蓄之已久，其发必速

会昌五年四月一日（公元845年），灭佛行动正式开始。

朝廷下令：节度使所在的州治各留一寺，其他刺史所在州治的寺庙则全部拆掉，长安及洛阳各留两寺，其余寺院要么关停要么拆掉。

每寺最多只准留三十名僧人，多出来的僧尼则令全部还俗。

为了督促各州彻底落实这项政策，中央还派出了四名御史巡行天下。

《旧唐书》记载此次灭佛成果：

“毁天下寺4600座，还俗僧尼260500人，收奴婢为两税户150 000人，并良田千万亩。”

废寺的佛像以及祭祀的用具，如果是铜制品则会被移交给了盐铁使销熔铸钱，铁制品则被移交给本州铸为农具。

唐武宗不止在肉体上灭佛，还打算在精神上彻底把佛的影响刮干净。

于是又下令所有留存的寺院均不得供奉佛牙和佛骨，要是有人继续向寺院捐献钱财，那么就会受到仗刑的惩罚。

这一套组合拳下来，寺院香火凋敝，失去了民众的供养，僧侣们也不得不开始自己劳作，混碗饭吃。

这次灭佛给朝廷的财政极大的缓上了一口气。

会昌末年，全国税户比唐宪宗“ 元和中兴” 时增加了两倍多，是安史之乱之后唐王朝最兴盛的时期。

那些当初花了三万钱买度牒的和尚们呢？

当然是被割了韭菜。

礼佛是为了统治需要和捞钱，可一旦过了那个平衡线，佛成了社会经济体系的肿瘤时，除掉它也是必然结果。

而唐武宗在此次灭佛后不久就死去，唐宣宗继位后立即着手修复废寺，重新恢复了对佛的崇拜和寺院的物权。

新一轮的韭菜又被养了起来......

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