涨姿势，原来影视剧中的狐狸精也有一部颇有看点的精彩进化史!

小伙伴们，周末好哇！今天和大家聊个有趣的话题。

影视剧中的狐狸精形象，大家一定不少见~ 说到狐狸精，你会想起什么呢？

是专门破坏别人完整的家庭、..放荡的反派？还是生活在各类风月场所、片甲不沾身的“特殊职业者”呢？

——反正都不是正常的亚子！

如今，人们对“狐狸精”这个形象的第一印象，早已形成了负面的刻板印象。

但是，你知道吗，狐狸精原本可不是这样罪恶的，反而十分珍贵、正面，是中国历史上无可替代的祥瑞象征。

“狐”文化，最早来源于上古时期的生殖崇拜，而狐狸这一具体形象，则起初源于“九尾狐”这类狐狸。

因为九尾狐，寓意着多子多孙，多子多孙便是祥瑞之事。

至于九尾狐，则是中国古代神话传说中的神异动物，出自先秦时期的中国志怪古籍《山海经》。

《山海经》中说：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

儒家经典古籍《孝经》中也曾出现过九尾狐的形象。《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”

九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。正如《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉。”

这些古籍中对“九尾狐”的记载，都还是以动物的形象，并没有演化到“人形”。当“狐”以具体”人“的形象出现在现实之中，则是到了夏朝。

“狐”以具体的“人”的形式出现在人们的视野中，是来源于中国上古时期汉族神话传说中的故事——大禹娶涂山氏。

涂山氏，来自于一个以九尾狐为图腾物的部落，涂山族。

传说大约在四千多年前，大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”。

如果大禹在这里“成家成室”，就会子孙昌盛。于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。

涂山氏成为了夏禹王妻，生下了夏启。涂山氏本人也礼尚达义，德泽宇内，贤淑治家，教子成龙，启登帝位后，创立夏，国祚四百余年，三十一传。

记录了秦汉时期史料的哲学著作《淮南子》对于大禹娶涂山氏也有这样的记载：

"禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。"

涂山氏作为我国历史上首位母仪天下的“国母国太”，狐是祥瑞的象征。毋庸置疑的是，狐狸在先秦两汉时期，地位十分尊崇。

狐狸还与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。

在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

因此，也留传下来了这样的说法——狐狸有三德：毛色柔和，身材前小后大，死时头朝自己的洞穴。

狐狸的毛色柔和纯正，符合中庸文化；

狐狸是的体型前小后大，符合礼仪文化中的尊卑；

狐狸死吼头朝洞穴的习惯，被解读为不忘根本，而这也是千百年来我们一直追求的不二准则。

这时候它们尊贵有德，它们无关情爱。究其原因，还是因为在早期的封建文化中，狐狸的所有特性，都象征着国泰民安、君王有德。

当然，在先秦两汉时期，虽然有关狐狸的主流印象是祥瑞的，但也曾有过负面的记载。

夏朝，一个以狐为图腾的纯狐氏部族中的一个女子，嫁给了夏朝有穷国君后羿。但这个纯狐氏却与后羿的亲信寒浞通奸，被捉奸在床，反而将后羿杀死，自立为君。

从这时候开始，“狐女”两字出现了，狐狸也在传说中出现了负面的形象。

但是那时候的传说中提到的“狐女”，只是作为个例，这里的纯狐氏也并非是具体指代狐狸。

“狐女”以..的的形象变成狐妖，是在东晋时期出现的。

记录鬼怪神仙故事的《搜神记》中，曾记载了一个狐妖“阿紫”的故事：“道士云：‘此山魅。狐者先古之..也，名曰阿紫，化为狐。故其怪多自称阿紫也。’”

一只千年老狐，化作美女模样，自称是阿紫，将西海武士王灵孝迷的晕头转向，去了阿紫家中与其同枕共寝。

西海守将发觉王灵孝无故逃走，就把他的妻子抓来查问，才知道事情很奇怪，疑是给妖怪摄去。

于是守将立即带几十名骑兵，牵着猎犬到城外搜索，终于荒山野坟间找到了王灵孝。

他的形状已经很像狐狸，不懂人语，只是呼叫"阿紫"。最后，大家把他扶回家十几天，才苏醒过来。

从这里开始，往后出现的志怪小说中，狐狸、狐女大都有了“狐妖”的这一特质。狐妖经常作祟，并大多通过性蛊惑来达到目的。

北魏时期时，杨炫的《洛阳伽蓝记》中也记载过狐女。这里的狐女是一名截发狐女，但她虽然只是截发，手段却不外乎以..人。

此时，狐狸已大多被人们分为两个派别。

一是才狐派，也叫学狐，是和人们斗智斗勇、机智非凡的狐狸。二是阿紫派，也就是雌性狐狸。

阿紫派，也就是成为了众多古典小说中重要的女主，狐狸的主流门派——“狐狸精”。

唐代最著名的狐狸精，就是大家都知道的“妲己”了。

妲己的“狐妖”故事，可以参考白居易在《古冢狐》中的描述。《古冢狐》中，把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖。

当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃，被说成是九尾狐精。这是很典型的黑化时期在世人对狐女形象的看法与表达。

唐朝时，《广异记》李元恭篇曾记载了这样一个关于狐狸精的故事。

有一只公狐狸幻化成人形，自称孤郎，他一表人才，并爱上了李元恭家的外孙女崔氏。他不仅热情地追求崔氏，还为崔氏请了教书老师，督促她好好学习。

可是崔氏的外公不仅识破了孤郎是狐狸精，还将计就计，在外孙女崔氏学有所成时，假意把她许配给孤郎，以套出狐狸洞真正的位置。

最终，狐狸洞被李元恭的一场大水淹没，孤郎被逼出狐狸原型，被杀死了。

唐代故事中的狐狸精有很多这样博学多才的善良形象，但人类却会因为他们是狐狸而杀掉他们，人心中企图霸占世界的虚荣与嫉恨，都在故事中展现了出来。

因此，这些狐狸精的故事，时常也与人性的弱点挂钩。

到了宋朝，随着程朱理学的盛行，狐狸的狐媚的形象被固化到顶峰，甚至被当时文人立了典范，以警示世人。

北宋初期，田况的《儒林公议》中记载，宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。