从未见过吵得这么凶的豆瓣9.0

你读书吗？

问这话的，是位长须白冉的老者。

这个问题对接受九年义务教育的中国人来说，伤害性不高，侮辱性极强。

先别急着红脖子，介绍下，这位老者名叫伏生。

他口称的书，不是书籍代称，单指一本书。

《尚书》。

九年义务教育顶多教什么叫“五经”，诗书礼易春秋。但当代人很少有人读过五经，尤其是《尚书》，毕竟它的艰涩指数位列五经之首。

连“唐宋八大家”之一的韩愈都汗颜，点评为“周诰殷盘,佶屈聱牙”。

所以除了学者，老百姓不读“书”。

在古代，当一本书只存在皇家高阁，而民间从不声口相传，这种信息不对称极易导致这本书的散佚。于是央妈又要建文化沟通的桥梁了——

《典籍里的中国》

一开播豆瓣9.4，最后稳定落在9.0。

宽袖长袍的伏生（倪大红 饰）旁边，站着一身中山装的撒贝宁，是不是特违和？

当代读书人小撒穿越回古代，没有变性、不用入赘，只上个男德班，听老师讲课；伏生穿越回现代，考考小学生背诵文章片段并解释。

这就是节目的形式，相互穿越。

先让小撒坐上时光机，回到秦末汉初。

01

《尚书》与伏生的关系，一言以蔽之：

汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。

这前半句概括了伏生全家的一把辛酸泪。

秦始皇焚书坑儒，要求把民间私藏的诸子百家著作集中焚毁。

当时熟读《尚书》的秦博士伏生冒杀头之罪，携书一路潜逃回乡，藏于墙壁之中。

当时的书是竹简，从陕西回山东，路途漫长，舟车劳顿。

中途遭遇兵劫，儿子护书而被乱兵杀死。

天寒地冻，周围人想烧竹简取暖，病重的妻子死死抱住，一烧，全国唯一的《尚书》就没了。

因此妻子病亡，他女儿险些冻死。

秦末战乱，伏生离家流亡，临走前想着《尚书》还是藏在墙壁最为安全。

直到刘邦平定天下，他重返故里，发现墙壁内的《尚书》，多受潮湿、虫蛀，字迹清晰可见的只剩下28篇了。

伏生仰天痛哭。那是他妻儿冒着生命危险守护的书啊。

一家只守护一书，一生只琢磨一书。

这种书与人的命运羁绊，古往今来又能有几回。

倪大红老师的飙泪戏特感人

何况《尚书》晦涩难解，能解的人唯有伏生。于是他在济南开堂授课，成为名闻全国的儒学大师。

改朝换代除了皇帝换了姓，统治思想也从焚书坑儒变成独尊儒术。于是汉文帝重金搜罗散佚的儒家著作，又邀请儒家大师来帝都讲学。

此时伏生年逾九十，无法坐车从山东到陕西。要学，只能派人去听。这人知识水平要够高，地位要够尊贵，儒家造诣要够深。

猜猜派了谁？

晁错。

西汉“七国之乱”对外的口号是清君侧，诸侯要清算的人就是他。不过此时他只是个文化局管历史旧闻这条线的高级职员（太常掌故）。

他亲自来到山东，一面听伏生释义，一面让人用汉代官方文字隶书记录上课内容。

这就是今文《尚书》。所谓今文，是用隶书记录的古文献。

今文《尚书》的存与传，有护书人对真理的坚守，有亲人的无私贡献，有儒生对文化的尊崇。

《尚书》此书，它经历过万人践踏，它见过真正的烽火硝烟，它也接受过焚香拜谒。

它是史书之源，但它自己，就是一本历史。

02

若是一本正经地讲《尚书》，老百姓肯定一脸懵逼。

人民群众爱看爱听的，还是故事。

那就演故事。

从《尚书》中挑了2个故事文本，一个来自《禹贡》，一个来自《牧誓》。

其实拍文化综艺或文化纪录片，挑什么内容来讲一直是件棘手的难事。挑耳熟能详的，观众没兴趣看；挑没听过的，前因后果很难一两句说清楚。

大禹治水、牧野之战，这两个故事妇孺老少都听过吧？但大禹治水成功后、牧野之战开始前，发生过什么，就少为人知了。

大禹治水成功，政绩辉煌。他升任为一代首领，上任就干了件君王最关心的大事。

禹敷土,随山刊木,奠高山大川。

这就叫“定九州”。

中国自古称“华夏九州”，就本与此。划定民族疆界，从此犯我中华者，虽远必诛。国土与民族紧紧捆绑，同宗与异族泾渭分明。

穿越回到大禹时期的小撒，提供了一个当代视角。

九州的土地也被分为九等，第一等是上品，第九等是下品。当时的“扬州”（今江浙沪、两广、闽和港澳一带）属于第九等。

可见当时江浙沪土壤贫瘠，不适合耕作。

但小撒说今天的江浙沪，富得流油，比高邮咸鸭蛋的油还多。

两千年漫长的历史，是如何把一个天下第九等的扬州变成第一等呢？这种变迁又是很长的一段历史故事了。

另一个故事是兵家必谈的战争，牧野之战。

这是一场最早以少胜多的战役。

虽然官渡之战、赤壁之战更为后人熟知，但都没有像牧野这一战那样，双方兵力悬殊到极致，五万对七十万。

这是真正的以卵击石。

开战前，周武王的士兵们很害怕，害怕到连鬼神都感应到了。

那时君王会在开打前，用卜筮的方法向上天问问此战的胜败。一占卜，上天回应，大凶。

天现异象，连日暴雨，兵车延误，粮草难支。

人害怕，天大凶，大臣劝周武王，这场战不该打。

周武王说，不对，人心所向，必定胜天。

商朝忠臣比干被剖心，谏臣遭受炮烙，纣王建酒池肉林，大兴土木，误了工期就要剁人手脚。

这有多天怒人怨，都不必再问天。

周武王自信此战必胜。

于是他在临战前鼓舞士气：

称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

《牧誓》里简短的两句话，从此决定了一个民族、两个朝代的历史走向。

别看那薄薄的一张纸，掂起来就是历史的重量。

03

解读经典是好事，形式创新也是好事，但底下的评论区吵得不可开交。

从《诗词大会》《朗读者》，再到最近爆火的《国家宝藏》，央妈做文化综艺越来越轻车熟路，每档节目圈粉无数，豆瓣评论也是一片和和气气。

从未见过吵得这么凶的，吵什么呢？

吵今文《尚书》与古文《尚书》的真假。

东晋元帝时，梅赜献伪古文《尚书》，共58篇。这是夹着今文《尚书》中的28篇加上伪作，才凑够的这个数目。

经过一千多年经学家的反复考证，“梅赜所献的古文《尚书》是伪书”差不多成了古文献界的定论。

但节目堂而皇之地拿古文《尚书》里的篇目来说，比如出自《夏书》的五子之歌，记载太康失国的故事，在伏生的今文《尚书》中是没有的。

这场架，吵起来少说也有上百年历史了。这不就是今文经学派和古文经学派之争吗？

首先，这是个节目定位的问题。

受众，看小撒带伏生穿越到现代图书馆，看到一群小学生。

这是给孩子们看的文化入门教程。

孩子，只管认真诵读、传承文化，先要学，才能辨，再到辩。

吵架，那是大人的事。

不过，大家只顾着吵架考证，没人谈到央妈做这节目的良苦用心。

古籍传承。

节目开场，说的是在敦煌莫高窟，王道士发现藏经洞，许多失传多年的古籍得以重见天日。

这一功绩，堪比伏生护书。

因为古籍太容易失传了，对比下《汉书·艺文志》和《四库全书》，可见多少经典湮没在漫漫时间长河中，后人只能从其他书的引用中窥知一二。

拿《尚书》开篇，除了它成书特早外，还因为它所遭劫难最多。

按清代段玉裁的说法，“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。”流传至今，已遭受七次大劫，次次都有绝世的危险。

所以曾让无数学子皓首的四书五经，要偶尔记得拍拍它封皮上的灰。

那是古人耗尽一生都在守护的宝贝。

那是古人耗尽一生都在守护的宝贝