什么神文?能让作者当上大唐宰相，连毛主席都夸是天下第一奇文

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01

用酒洗脚

大唐贞观初年，天下太平，百姓安居乐业，首都长安的门户新丰市，商旅云集，人来人往。

每日介熙熙攘攘，好不热闹。

这一日位于闹市的王家世界大旅馆客满为患，老王带着几个伙计，前后招呼，一头一脸汗。

顾此失彼，对付着一批锦衣华服的商人，把一边的一位白衣飘飘的年青人冷落了。

那年轻人心中有气，故意叫了五斗美酒，几个小碟，旁若无人地开怀畅饮，不一刻，已喝掉三斗酒，叫伙计拿个脚盆来，把余下的二斗倒进去，用来泡脚。

那种目无余子的气场，把大家都镇住了，王老板暗暗称奇，对这青年人刮目相看。

年轻人叫马周，字宾王。

后来大唐文坛大佬岑文本依此故事，画《马周濯足图》，诗人张志和题诗：

世人善口，吾独尊足；

口易兴波，足能涉陆。

处下不惊，千里可逐。

劳重赏薄，无言忍辱。

酬之以酒，慰尔仆仆。

令尔忘忧，胜吾厌腹。

吁嗟宾王，见超凡俗。

大称赞马周（宾王）不俗的举止，高超的见识。

这是冯梦龙《喻世明言》的篇章。

根据的是大唐宰相马周的发迹记载改写的，更加精彩，更加吸引眼球。

本传中只讲到马周不高兴，要了一斗八升酒，独自喝下，气定神闲地镇住大伙。

到冯梦龙那儿，已是五斗酒！

再用酒来洗脚，表示嘴巴吃香的喝辣的，还大话招事；

不如脚踏踏实实地一步一个脚印，负重致远，所以用酒奖励脚。

这个主人不一般。

不论是演义还是史传，新丰旅店的一场酒，马周闪亮登场。

02

龙困浅水

马周的少年正是中原大动荡时代。

他是山东博州人，生于隋文帝仁寿元年（601），自幼喜欢读书，看来家境开头应该还可以，供的起他读书。

炀帝大业七年（611），天下大乱，山东人王薄造反，朝廷大兵临境。

山东遍地战火，成为兵灾之地，十室九空。

估计十来岁的马周，就在此间父母双亡，家道中落，死里逃生捡到一条命。

英雄们杀来杀去，终于天下重新太平归唐，二十来岁的马周，在挣回一条命的苦日子中，依旧读书不缀。

凭着过目不忘的天才，闻一知十的悟性，是远近闻名的博学鸿儒。

早年生活的坎坷，怀才不遇的境况，让马周成为不折不扣的一枚愤青。

艰苦的求生年代，渐渐养成酗酒恶习，又没有产业，不事生产，到处蹭饭，老乡都讨厌他，背地里叫他酒鬼，穷马周。

幸好老家的长官听到他的名声，让他担任博州助教，算有了微薄的俸禄，进入公务员队伍。

但这远不是马周的理想，隔三差五，依旧喝得酩酊大醉。

长官一而再再而三地容忍，几次批评之后，终于发怒，痛斥马周。

这一次小马受不了，气冲冲地回去，就脱了官服，交待学生交还上司，自己仰天长笑，单骑往西边去了。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”

看来李白的这句诗，是多少豪杰之士自信而不屈的写照。

03

遇明君

过了新丰，马周到了长安，经人介绍在中朗将常何府上做个门客。

常何原来属大唐太子李建成派系，后来被秦王李世民策反，成为李世民安置在敌对阵营的一枚重要棋子。

大唐武德九年（626），李世民发动玄武门政变，干掉了哥哥李建成，成为大唐的第二位皇帝，即彪炳青史的唐太宗。

常何正是玄武门的守将，功劳很大，升为四品武官。

贞观五年（631），发生了大旱灾，朝廷下令所有五品以上官员，给朝廷提建设性意思。

常何是个武夫，马周代笔替他写下二十条治国理财的建议。

李世民读到这篇雄文，吓了一跳，这么好的文章常何这个武夫怎么写的出来，派人快去把常何叫来！

常何实话实说：“这个不是我写的，是我的门客马周写的。”

李世民立即派人去常家找马周，心中这个急啊，一拨接着一拨派人去追。

常何陪着皇帝介绍马周的基本情况：山东博州人，总是和我聊忠孝大事等等。

看皇帝着急，常何呆不住，急急忙忙地也赶去找。

估计马周同学又跑街上喝酒去了，直到第四批使者，才把他带来。

李世民和马周见面聊天。

马周能用最平实的语言，讲清楚最难理解的事和不易解决的政务。

天下大事，从容道来。

以李世民的政治阅历和智慧，居然对一介平民的见解大为欣赏，马周的确非常不一般。

当天就让他门下省值班，随时待命。

特别奖赏给常何三百匹绢，这个人推举来有功！

04

大展宏图

千里马碰上伯乐。

贞观六年开始，任监察御史、御史加朝散大夫，贞观十一年，已是正五品的给事中。

贞观十八年，任中书令，成为大唐朝的宰相之一。

真正的青云直上。

贞观朝人才辈出，房玄龄、杜如晦号称大唐最好的名相；

李靖李绩公认的超级名将；

还有魏征这样的大胆谏官，许许多多的大人才。

马周以一个后进平民的身份，居然在星光灿烂的贞观朝堂占据显要的一席之地，凭着就是他的真才实学。

在大政方针上，马周几个建议非常有远见。

国家富强，首要是百姓富足；

百姓富了，选用各级官员就是关键，吏治乃国之大事等等。

把唐太宗李世民说的连连点头，大表赞成。

具体事务，马周也提出非常切实可行的方案。

比如以前的官员，朝服颜色不多且乱，马周提出：

三品以上，穿紫；

四品五品，穿红；

六品七品穿绿；

八品九品穿青。

一眼就分清楚官阶，还出了个成语“红的发紫”。

城门从左边进，右边出，这估计是最早的“行人靠右行”交通规则。

当时长安城早晚是派人在大街上扯开大嗓门传令，比如关门上灯等。又是马周想了办法，大街上安置大鼓，由鼓声传递命令，就是一个现代化的好方法。

大方针大方向有眼光，实际操作有办法，是个全才。

最难得的是马周非常懂得和皇帝打交道，他不像魏征那样直捅捅地顶撞唐太宗，让皇帝在接纳他的建议时，很舒服很愿意。

贞观后期，马周、岑文本、褚遂良等大臣隔一天去陪太子李治读书学习，算是太子的老师。李世民离京，经常由马周辅佐太子监国。

十九年（645），李世民征高丽回师，李治安排李世民喜欢的妃子在必经之路迎接，李世民很高兴：这孩子想的够周到。李治说是马周教我的。李世民感慨道：“老马真的能看透别人的心事哟。”

他公开对大家说：“几天没看到马周，我就想他。”

大家也钦佩马周，同事岑文本评价说：马周的文章，不能加一个字，也不能减一个字，读起来让人忘记疲倦。有苏秦、张仪的风范。

05

英年早逝

可惜马周体质不够好。

早年酗酒的经历肯定破坏了他的健康，加上劳累奔波，人到中年，就有点吃不消了。

岑文本说马周长得“鸢肩火色”。

大家看《动物世界》中的老鹰，站在树梢上，两个高耸的肩膀和一个脑袋，像三个一样高的点，这就是“鸢肩”，马周长的就是那样耸着肩、缩着头。

火色是脸老是赤红，这模样是糖尿病的症候，古人叫“消渴症”，注定马周寿命不长。

贞观二十一年，马周病的越发厉害，太宗派了许多御医上阵，没办法。

吃到好吃的，就派人给马周送去，太宗亲自调药，太子上门问疾，耗费好多心力没用，已是非人力可以挽留。

二十二年正月，马周去世。

临死前把上过的奏章的底稿全部找出来烧掉，对家里人说：“古时候管仲、晏婴靠找皇帝的过错，获得身后好名声。我不这样做。”

马周的确很会做人。

他和唐太宗的君臣际会，非常富有戏剧性，成为多少士子心中的梦想。

就因为太过神奇，坊间传说他是太上老君派来下凡辅佐李世民的神仙，因为惑于人间美酒，忘记了自己的使命。

直到碰上大唐活神仙袁天纲，给他指点迷津，马周到华山，才忆起自己的前世今生。

于是按上天安排，到长安见到李世民，扶摇直上，一百天内当了宰相。开始施展帮助李唐治国安邦的高超手段。

贞观之治国家兴盛，百姓富足。

马周光荣完成任务，一群神仙来，把他接回天上去了。

一个穷屌丝，如此成功地逆袭为国家的栋梁，后人怎么编故事，都是有道理的。

06

不止故事

1998年当时中央的红旗出版社出版的《..评点古今诗书文章》一书。

其中，1020页明确指马周《上太宗疏》，文中说：

毛主席读完这篇文章后爱不释手，说这篇文章是“贾生《治安策》以后天下第一奇文，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”

《上太宗疏》
马周

微臣每读经史，见前贤忠孝之事，臣虽小人，窃希大道，未嚐不废卷长想，思履其迹。

臣以不天，早失父母，犬马之养，已无所施。顾来事之可为者，唯忠义而已。

是以徒步二千裏而自归於陛下，陛下不以臣愚瞽，过垂齿录。

窃自顾瞻，无阶答谢，辄以微躯丹款，惟陛下所择。

臣伏见大安宫在宫城之西，其墙宇门阙之制，方之紫极，尚为卑小。

臣伏以东宫皇太子之宅犹处城中，大安乃至尊所居，反在城外。

虽太上皇游心道素，志在清俭，陛下重违慈旨，爱惜人力，而蕃夷朝见，及四方观听，有不足者。

臣愿营筑雉堞，修起门观，务从高显，以称万国之望，则大孝昭乎天下矣。

臣又伏见明敕，以二月二日幸九成宫。

臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕视膳而晨昏起居，今所幸宫去京三百馀裏，銮舆动轫，严跸经旬日，非可以旦暮至也。

傥太上皇情或思感，而欲即见陛下者，将何以赴之？

且车驾今行，本为避暑，然则太上皇尚留热所，而陛下自逐凉处，温清之道，臣窃未安。

然敕书既出，业已成就，愿示速反之期，以开众惑。

臣又见诏书，令宗室功臣悉就蕃国，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。

臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其继嗣承守而与国无疆也。

臣以为必如诏旨者，陛下宜思所以安存之富贵之，何必使代官也。

何则？

以尧舜之父，犹有朱均之子，傥在孩童嗣职，万一骄愚，则兆庶被其殃，而家国蒙其患。

正欲绝之也，则子文之治犹在；

正欲存之也。

则欒黶之恶已彰。

与其毒害於见存之百姓，则宁使割恩於已亡之一臣明矣。

然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。

臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有才行，随器方授。

则虽其翰翮非强，亦可以获免尤累。

昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其代者，良得其术也。

愿陛下深思其宜，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。

臣又闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰：「孝莫大於严父，严父莫大於配天。」

又曰：「国之大事，在祀与戎。」

孔子亦云：「吾不与祭，如不祭。」

是圣人之重祭祀也如此。

伏惟陛下践祚以来，宗庙之享，未曾亲事。

伏缘圣情，独以銮舆一出，劳费必多，所以忍其孝思，以便百姓，遂使一代之史，不书皇帝入庙之事，将何以贻厥孙谟，垂则来叶？

臣知大孝诚不在俎豆之间，然则圣人之训人，固有屈已以从时，特愿圣恩，顾省愚款。

臣又闻致化之道，在於求贤审官；

为政之基，必自扬清激浊，故孔子曰： 「惟名与器，不可以假人。」

是言慎举之为重也。

臣伏见王长通白明达，本自乐工，舆早杂类，韦槃提斛斯正，则更无他材，独解调马，纵使术逾侪辈，能有可取，止赐金帛以富其家，岂宜列预士流，超受高爵？

遂使朝会之位，万国来庭，驺子倡人，鸣玉曳组，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。

然成命既往，纵不可追，谓宜不使在朝班预於仕伍也。