品读《负暄闲语》感悟周馥家风

2023-02-16 11:13:09

在策划组织编撰《周治良先生纪念文集》时，笔者多次造访周氏老宅，在梳理并回望周治良先生方方面面的建筑贡献时，也获得了一些周氏家族与家风的深层发现。如果说在建筑师周治良先生身上感悟到教养、谦德、慧眼与胆识，然而这一切品德，都离不开他的曾祖周馥对周氏家风的淬炼成形，离不开中国传统文化的熏陶。

周馥

周氏家族的贡献

在中国近代史留下特别影响的望族安徽建德周家（今位于池州市东至县）。仅截至周治良这四代就已经贡献非凡：第一代周馥（1837-1921年）系洋务运动重要人物，晚清淮军重臣，是清末蜚声一时的封疆大吏；第二代周学熙（1866-1947年）乃近代工业、教育先驱与北洋政府财政总长，是中国北方近代民族工业的奠基人，当时可与南方著名实业家张謇并称“南张北周”，是近代工业先驱和教育先驱；第三代周叔弢（1891-1984年）为实业家及古籍文物收藏家，1984年2月26日《人民日报》载文称周叔弢的逝世是“我国政治界、工商界、文化界的一大损失”；第四代周家的著名学者、专家更多。仅以周叔弢的十个儿女为例，历史学家周一良、翻译家周珏良、建筑师周艮良、神经生理学家周杲良、建筑师周治良、物理学家周景良，“三女”革命干部周珣良、生物学教授周与良、语文与英语教师周耦良。

周馥的诸多贡献中至少包含“从戎、治水、理军、办学、兴商”等功绩，稍做梳理即可发现他起家寒素，为战乱所迫，走出家门，被李鸿章招募；他是李鸿章北洋洋务建设的主要助手和参谋，始终参加北洋海防建设；为官数十年（两江总督、两广总督、山东巡抚等），政事多繁难，但不废读书著述；他作风平和，对事认真，能体察下情，对钱财看益，生活简朴。

1921年周馥去世，40年前他创办的北洋水师学堂和天津武备学堂出身的学生，已是声名显赫的总统、总理和督军，黎元洪、段祺瑞、陈光远、齐燮元等都不忘旧情，纷纷送挽联并以学生自居，怀念缅述前贤。据周景良在《曾祖周馥》书中议到“周馥的贡献除给予社会无数外……他只给子女后代留下12万两银子，这个数目和当时一般大官的财产远远无法相比。之所以如此，是由于周馥除了不枉取之外，还不断捐助公益事业。”有鉴于此，2016年中纪委特推荐周氏家风馆成为全国廉政教育基地。

周叔弢的父亲周学海（1856-1906年）是周馥长子，他有五子七女，周叔弢排行第三。对于周叔弢的贡献《东至周氏家族》一书中归纳为“勤奋好学觅新途、经营企业费心血、不畏强暴爱祖国、团结合作迎解放、公私合营当表率、建设天津倾智谋、不惜重金买珍本、爱书如命精收藏……”。仅对中国近代工业他的贡献就有：青岛华新纱厂、卫辉华新纱厂、唐山华新纱厂、滦州矿务局、启新洋灰公司、耀华玻璃公司、江南水泥厂等等。1911年，他随祖父周馥住在青岛，结识了德国牧师卫礼贤。卫礼贤虽然想利用基督教来“拯救”炎黄子孙，但来华后被孔孟之道及先秦诸子学说征服，于是便将中国的重要哲学著作译成德文传到西方。周叔弢向卫礼贤学习德语并开始接触德国古典哲学家康德的著作，后来他与卫礼贤合作翻译了《康德人心能力论》，于1914年在商务印书馆出版，后欲再译，但因“一战”爆发，卫礼贤回国而终止，但无疑周叔弢成为中国最早翻译康德著作的人。他集毕生之精力和一生经营所得的大部分用来收集善本书籍和金石文物，这种情感还表现在对个人的藏书上。周叔弢辛苦一生所收的书约3.7万册，古今中外，无所不包，单从版本上就有刻本、抄本、稿本、影刻本、影抄本、影印本及活字版本，善本书中的精品达2672册，也许受严复译书的影响，他还有达尔文的《物类原始》、斯宾塞的多种著作、赫胥黎的《天演论》乃至斯诺的《西行散记》等原文本，可见他思想知识的开放与广博。1951年，北京举行盛大的永乐大典展览会，周叔弢将自己收藏的两卷永乐大典送去展览，展后即捐赠北京图书馆，此外在向国家所赠第一批上乘善本书中，计715种2672册，在“自庄严堪”理念下捐书之彻底，前无古人。

《负暄闲语》

《负暄闲语》堪称为人树德的遗产般教材

笔者曾多次造访东至“周氏家风馆”，感悟很深的当属一次次诵读周氏祖辈传下的家风“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。

从周馥的“科第假入身，尤先看理义”，到周学熙的“道德者千古不磨”，再到周叔弢“人生笃实，自有辉光”乃至周一良“毕竟是书生”等人生感言，无不反映出周氏家族何以绵延兴盛的道理。这恰说明，权力与金钱的嬗递往往会凭借无据，但作为人的德行与家风之传承才是根脉历久的永恒理由。

特别要提及的是周馥传承家风的《负暄闲语》一书。这是周馥专门为教育孙辈幼儿所写，因考据学在清代有很大发展，许多考据学者在学术界有很高声望，也因为吟诗作赋被普遍认为是有学问、有情致之人的风雅事，许多人都因这些而负盛名。如周馥警策孙辈要“身体力行”，所以用一些尖刻的话激励他们，成书于宣统元年（1909年）的《负暄闲语》正如周馥在序中所言是“为诫诸幼孙而作”。上卷有读书、体道、崇儒、处事，下卷有待人、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神，共计12个方面。周家第五代的..历史研究学者周启乾（系周馥之玄孙，周一良之子），在“周馥与《负暄闲语》”文中曾分析道“周馥于光绪三十三年（1907）引退后，为训诫诸孙，略仿照北齐颜之推所撰《颜氏家训》，撰写《负暄闲语》……是古稀老人在温煦阳光下向晚辈述说往事，可视作他立身处世与丰富人生经验的总结……在叙述生平经历、阐发个人见解的同时，又收载前贤的相关语录以教育后代，反映他的中国传统文化修养和对各种事物的看法。”周启乾特将这些令周家五世不衰、人才辈出的“治家宝训”归纳为：敦厚传家、祖训示孙；存心公正、以诚待人；立身处世、求真务实；对外交涉、不卑不亢。这就是周馥为周家留下的堪比财富更重的家族精神遗产。

周馥家风在淬炼成形的过程中，其孙周叔弢在良训传家上，堪称家族精神延续的典范。事实上，周叔弢声名远扬，尤其体现在他爱书、藏书、献书上，在他情系乡愁般的怀念与教子有方上，用家风传承下的周氏家族的英名。他集毕生之精力和一生经营所得的大部分用来收集善本书籍和金石文物。周叔弢一直强调读书对一个人成长的价值，不仅增长学识，还会自觉传承家风，对待图书，他自拟收书、藏书的“五好”标准，也成为他鉴别善本书的标准：第一，版刻字体好，等于一个人先天体格强健；第二，纸墨印刷好，等于一个人先后营养得宜；第三，题识好，如同一个人富有才华；第四，收藏印记好，宛如美人薄施脂粉；第五，装潢好，像一个人衣冠整齐。他在教育子女上除自己做榜样外，父母的言行都要有意识无意识的留下印迹，如他在孩子小时便告诉他们该如何读书爱护书，即“勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹刺”。为此，他以身示范，看书时，先将书桌擦净，再把书平放桌上。后人在回忆祖辈时，常举他教育子女的最典型例子，莫过于他的两份遗言。其内涵是“不愿吾子孙私守之”“是为善继我志”“勿售之私家”“勿为子孙累”等。周叔弢的外甥孙浔将弢舅的周氏传承下家教概括为两句话“礼、俭、勤”教子，“自食其力”养生。

笔者一直以为在漫长的历史中，家世家风要跳出仅为自家立传的局限，它的书写与践行是建立在全社会丰富史料之上的，它不囿于史料，可以不重样的视角勾勒出一个民族的骨骼、肌理与精魂，拓展我们对华夏民族伟大精神的认知。

池州周馥家族的特质是需要发扬光大的遗产，家庭是国家最基本的单元，国家是由千千万万个家支撑起的，只有潜移默化，才可培养人格善良的人，只有好家庭，才有好国家。在中国历史上家风文化体现了承继性、民族性与时代性，勤勉、乐学、明志、正己、亲情、教子都反映在丰富的家训中，无论是邹鲁文化与孔子家风、成吉思汗箴言乃至20世纪的傅雷家书以及周馥的《负暄闲语》，不仅现在读来有“文以载道”的育人之感，更使人们看到一个个对提升华夏民族素质有效的优秀传统文化的“窗口”。

如果要问，重读周馥家风的代表作《负暄闲语》会令今人想起什么？即我们要向周馥家族的卓越后人学什么？笔者以为除了找寻记忆周馥家族思行的远去历程外，更有一份独特的文化品格与事业风骨，这就是传承家世家风君子人格的风范，是今人向品德俱美高处攀登的“教科书”，《负暄闲语》可谓是传统文化国学育人的又一部近现代治家“宝典”。

作者：金磊

编辑：鲍家树孙靖琪

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