最牛潇湘家书|两个字概括曾国藩的修身齐家之道!(下)

今天我们继续聊曾国藩的修身之道，分析“拙诚”之“诚”。

最牛潇湘家书

唐浩明评点曾国藩家书

北宋理学家周敦颐曾说：“‘诚’者，圣人之本。”“诚”是成就圣人的根本。儒家学说对“诚”是非常看重的，把它摆在一个非常关键的位置上。

曾国藩对“诚”有很深入的研究和独到的思考。他认为诚是圣人之本，诚心是自处之道，可以立天下之大本。

他以诚“立本立志”，认为“须有一诚字，以之立本立志”，强调“吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日。”他的为师为将为相尚“诚”具体体现在为师“诚实”、为将“血诚”和为相“朴诚”三个方面。

师就是老师，师一般是指传道授业的人。“诚”是曾国藩对传统文化忠实守护，传道践行。他专守“诚实”二字，一辈子推举人无数，他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”

正是因为曾国藩质朴的为师之诚，他以“诚”吸引了一大批人、影响了一大批人、成就了一大批人，这些人跟曾国藩干事，干得有劲头，也干出了名堂。所以，曾国藩说，“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”作为学生的李鸿章深得其味。

曾国藩曾对李鸿章语重心长地说：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章不无敬佩曾国藩追求的圣人尚“诚”，并说，“精通造化，守身用世”。

他从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字，这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”

将就是将军，将一般是指带兵打仗的人。为将尚“血诚”无异是对曾国藩为将之道的最好总结。曾国藩作为在籍的侍郎，大领域转型，由文官转型为带兵打仗的将军，被朝廷任命为团练大臣。

他虽然名义上是团练大员，实际上却是光杆司令一个，没有幕僚，没有兵，没有钱。而且当时官场腐败、互相倾轧的风气非常不利于做事。但是曾国藩咬牙挺住，凭着坚韧不拔的精神千方百计组建团练。

同时，他认为：军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于醇正。选拔和自己能够做到“为将之诚”的同类。当时在长沙练团的时候，当地官员就总是给他出难题，一个副将甚至还唆使绿营兵丁要打他。经历过无数的艰难困苦，曾国藩终于按照自己的意愿把“团”练成了。

他在靖港之败的时候，给皇帝的奏书里说：“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理。”曾国藩的“血诚”表明的是一种处事态度，强调的是真义血性、矢志不移。

在今天的湘乡县城，曾国藩为湘军阵亡将士曾建有一个祠堂，写了一篇文章，叫做《湘乡昭忠祠记》，他在文章里面说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与！” 

意思就是君子的道义没有比在天下倡导忠诚更大的了。我们湘乡几个君子，即曾国藩、刘蓉、罗泽南这帮人，所以能把群众号召起来，组织起来，足迹遍及全国，就是凭着这个“血诚”,真义血性、矢志不移,“打落牙齿和血吞”，直到达成自己“为将”的使命。

相就是丞相，一般指皇帝身边的文官。曾国藩为相二十多年，他的为相尚“诚”的主要特点是“朴诚”二字。

“朴诚”主要指曾国藩对待他人的态度，是自然、淳朴、真心实意，他关心人、理解人、爱护人、成就人，是自然、没有雕饰、真心实意。“朴诚”的人虽然天赋不高，学东西比较慢，但待人诚恳实在，没有心机。曾国藩在给家人的家书、给部属的书信中经常提到“朴诚”，从做好事和做好官两个方面阐述。

做好事就是专注、义无返顾地为皇帝办好事；做好官，就是真心实意地对待周围的人，不自欺欺人，给对方的感觉是真实的、真诚的、可以信赖的。曾国藩为人厚道，待人诚恳而实在，即使他在最辉煌的时候，也是秉持着这种品德。

纵观曾国藩的人生轨迹我们不难看出：他注重知行合一，拙诚是曾国藩的最大特征。曾国藩的“拙”就是虽笨拙但扎实地去做，“诚”就是虽朴实但真诚地去做。一言以蔽之，曾国藩的“拙诚”就是扎实加诚实。

他的成就离不开历史机遇，但是更多的是源于他的恒心和诚心。学习曾国藩就是要学习他的坚持如一，至拙至诚。曾国藩“拙”到极致就成了“专业”，“诚”到极点就成了“专注”。这个极点具体体现在曾国藩把自己的功业与社会需要、国家需要相结合，为晚清社会做出了巨大贡献，所以，在当时的社会背景下，他就是个人价值与社会价值、国家价值相统一的典范。