非佛非道，漏尽补足功

这套功法，非佛非道，将就说关系，和医家的摄生功还沾点边，名叫《漏尽补足功》。

    身漏之人，最大的问题是精气神耗损亏乏，若想修炼，势必事倍功半，久练不见进展，则决心损失。而猜忌本身，猜忌功法，导致最终抛却。故此，身漏之人，首先当从补漏下手，当精足之后，再批改功。

    功法：

    一、采用盘坐式，先放松身心，做三次深呼吸，再将心神收于两乳之间胸骨柄后的空间，清扫邪念，同心入静。坐个十分钟摆布，感觉平心静气后，便将意念移往两眼之间上二分皮层之内（与两眼成“品”字形）。如五分钟内邪念不起，即可将意念佛泥丸过玉枕后晖映在夹脊（夹脊穴在背部两肩胛尖中央的空间）。

    若是能天天对峙练两个小时，最迟半月，就会显现夹脊中有如火烧，并有痛的感受。有的人是跳动的感受。至此，方可进入下一步。

    二、用意念将这股热气运往命门及两肾俞穴，意守一段时间，会显现两腰跳动的现象，这是心之君火激起肾中相火的原因。

    当跳动平稳并有纪律后，方可进入第三步。

    三、用意念将气感运入阴跷（前后阴之间的会阴穴）。意随之而守，当阴跷跳动之时，不必理会；只要用心致志，意守阴跷穴海底内；如许过一阵后，阴跷的跳动天然住手。

    这个过程中，满身会有一种通泰、舒服的感受。这是“阴跷一动，百脉皆动”的结果。

    尚有一种守法是以守“骑竹马穴”（中脘穴对脊柱处）取代了夹脊。这是今后天脾胃之火调动先天肾阳真火的方式。如心脏有问题的应守夹脊，脾胃有病患的可守骑竹马穴。健康者无所谓。

    四、阴跷的跳动天然住手之后，便专心神细心内观阴跷穴海底内，就能发现一丝细微的热气，自阴跷底徐徐升上至脐轮，又复下降回阴跷海底。

    此时，修炼者只需意识追随这一丝热气，天然升降；万万弗成用意识去掌握、干扰。不然就会小腹发胀，气结如块。若是显现了这种情形，就必需从新意守绛宫，天目，夹脊，命门，心神再凝入阴跷。

    五、阴跷海底穴有细微之气升降于脐阴之间后，意念即可舍穴从气，追随这一丝热气天然升降，即所谓心息相依，神气合一，勿忘勿助。

    如斯修习，初时炼功可至二三百息（一上一下为一息）的时间，今后逐渐耽误至五六百息。如许大约十天摆布，两肾命门和小腹就会逐渐发烧起来，即使一贯怕冷畏寒、手脚冰凉的人，也会感觉身子平坦了。

    六、辅助功法——固精关门法。

    前面的功法，在修炼过程中，有人会有梦中遗精的现象发生。每晚睡时练此功一次，能防梦中遗精。

    练法：手掐龙虎诀，左手中指点住右掌劳宫穴，右手中指点住左掌劳宫穴，左掌在上，右掌鄙人，两掌合扣一路，除摆布手中指点住外，其余各指都伸直。两掌放在肚脐下，天然盘膝坐在床上，钳口舌顶上腭，鼻孔一吸气，用意念将生殖器往回一缩，意引头转眼随，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼随，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为1圆周，一吸升一呼降为1次，如斯4个9周，每二个9周一停，专心意将生殖器向上提缩，连提6下，共提4个6下。再默坐意守丹田10分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底曲指记周数，右手环绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表4个9周，再从右边升左边降，旋摩腹表4个6周，再用摆布手捂在背后腰眼上，搓热后把双手顺着带脉摆布一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封。

    七、两肾命门和小腹发烧的同时，还有阳举的现象，这是活子时的火候，此时还不克采之；只有气住息停，玄关敞开的正子时到后，才可采药。这时心神必需脱离在脐与阴跷会阴间升降的的真气，独自潜入海底（会阴穴之上）中冬眠不动。

    此功法中，这一步，就是凶险之处，也是秘而不泄之处，光看经籍，不知应对之法，必然出事。据说：平昔好淫者，此时淫火倍甚；虽平昔欠好淫者，此时亦必有淫念。念不克除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，且多因而成泄精病者。庸夫俗子，百不保一。修炼者务需要“内范细密，只以不识不知应之”。

    如斯一来，则神自化气，气自化精。精为真水，真水属阴，阴平阳秘，阳茎自软，小腹与两肾的炽烈气感也变得暖和纯净了。

    八、如许坚贞月余，就会显现阳举并有气感，但无淫念，心神从阴跷海底运升至绛宫内心，小腹气感也随之化为一股热流上入绛宫，同时心脏会有热胀之感，并剧跳起来，这是水中之火冲离宫，不消惊惶，淡然处之。不需多久心跳复常，胸部温温，一股凉气自内心流下小腹阴跷，此后几天内即可有正子时火候功景显现。

    九、活子时坎离交后，心神变得非常虚静，不知不觉，突然小腹暖融融的感受，周身舒坦，丹田平坦，气机逐渐举止，阳茎勃然鼓起，胸部有一股凉气沉下阴跷海底，小腹作响，后天之气的呼吸已不由本身掌握。并且因大师的体质分歧，或多或少都有憋气欲绝的感受，这时心神不克慌乱，只要维持静心定景，这种情景最多六七次后，阴跷海底就会变得朴陋洞的，此为玄关敞开。个中仿佛有样器材，这就是内丹的药苗，这时还不克动念接纳，心神持续虚静，天然而然与丹苗相亲相恋，结成一团，不知不觉，入于混沌。纷歧会儿，满身痒酥酥、软绵绵，不知不觉间，心性复灵，呼吸复起，下阳物复举。（这一步，是修炼过程中天然发生的，因人而异，略有分歧。决弗成以意念去追求，不然，便落入下乘）。

    前面忘了说，第四步也是修炼过程中天然发生的，决弗成以意念去追求。

    外间所传，在第六步，即让人采药，实在是误导后学，害人不浅！可恨！

    外间也有一些功法，一脱手就直接意守命门，省掉了意守绛宫至夹脊那段功夫，这是急于求成。殊不知，恰恰是欲速则不达。意守绛宫、天目，个中尚有微妙。

    辅助功法：（非默坐中的修炼）

    1. 欲动时阳举消弭法：

    舌顶上腭，吸气时提肛如忍大便一样（三分力七分意，弗成太甚用力），意想气自会阴穴循督脉，上行头顶，天然略停，然后循鼻口经任脉，回来下丹田……如斯频频几回，生殖器天然变软。此时，再次吸气，意想气自会阴穴循督脉，上行头顶，进入泥丸。两目闭而头向后仰，目光内视泥丸，以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转毕，万虑俱寂，默坐片时，方起。此为采、炼一次。

    有采必有还。方式：坐定之后，深呼吸三次，意念守绛宫少焉，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，默坐片时，方起。此为“还”一次。

    注重：白日采，晚上还；夜间采，早晨还。弗成久留泥丸，久留则散。

    如斯采来之气，因内含阴邪之气，好多人认为无用。此法将之采入泥丸暂留，以祛余阴。尔后仍还于阴跷。虽与炼丹无补，却与身体有益，也算小补一次，同时又可消弭淫念，何乐而不为。

    稀奇提醒：此非活子午采炼之法，而是消弭淫念阳举的轻易秘诀，在淫念起而致使阳举时，随举随采。不是默坐中的修炼方式。

    2.打开鼻腔后软骨之法：

    鼻腔里面有两片软骨，常人的软骨是两片紧贴在一路的，有空时不妨演习一下，有意识的把它打开。随时随地都能够练，今后有效。

    方式：舌抵上腭，舌头的位置是发“儿”音的位置。让鼻腔发出“咕”的声音，细心体味，打开后，会有一种非常通顺的感受。

    这个只能靠本身体味，我无法用言语说清楚。

    这两个辅助功法都是小术，但有效。别问我第二个方式有什么用，对有师承的人来说，或者完全没有效，因为他们每一个修炼的步伐，都有人指点。对散修来说，或者就很有效。

    十、正子时功境显现后，稍候少焉，心性复灵，呼吸复起，阳物复举。在阳物半举时(弗成举足，举足则化精，非化气)，用右手将阳物肾囊一把握住，但不克握得大紧，将意念集中在会阴处，吸气时提肛如忍大便一样（三分力七分意，弗成太甚用力，），将肾中阳火，送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意奉上，弗成复想肾宫。(如分念想肾，则阳物大举，而又化精。)升至夹脊，用力催送玉枕。如通不外，能够在此处略停一停，两目闭而头向后仰，少焉之后，头复原正常，目光内视泥丸，用目光将其引入泥丸。立即以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转运完毕后，会感受周身舒畅，心旷神怡，满身暖洋洋的。这是活午时现，立刻以意在泥丸中，自右起向左二十四转，两目光亦随意转运。转运完毕，无思无虑，默坐少焉，再收功起身。此为接纳一次。

    (活午时，这又是一个密而不传的处所。)

    有采必有还。方式：坐定之后，深呼吸三次，意念守绛宫少焉，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，默坐片时，方起。此为“还”一次。

    自此今后，每次默坐，仍如前面所言，坐绛宫，移入天目，注夹脊，入阴跷，寻见内呼吸，相依相并，候至活子时到，仍如前接纳，如前还入阴跷。不计遍数，直到..缩进包皮不出为限。

    这套功法，到此即悉数完结，后背便是正规丹功修炼。需要有人指导，因为有些处所轻易失足。小子不敢在此胡说八道。

    若是有哪位散修，真把这套功法练完了，又不知道后背该若何练，若是你胆量够大，我教你一个讨巧处所法：在微信群里写练功日志，到时候，说不定哪位高人不由得指点你几句，你就赚翻了。呵呵！