南宋判官胡石壁判词说理艺术

编者按

判词是一个时代法律职业经验与智慧的缩影，它不仅反映和体现法律适用于社会的结果，也是使法律判断保持活力，克服司法腐败与堕落的重要保障，更是法律职业在社会发展中发挥作用的重要载体。7月15日，东阿法院速裁法官周杨所写文章《南宋判官胡石壁判词说理艺术》在《人民法院报》第六版发表。文章从三个维度介绍了胡石壁判词的说理艺术，以此反观它的现代意义。

《名公书判清明集》以“人伦门、人品门、惩恶门、婚门”分类记载了南宋时期的优秀判词，其作者大都是南宋进士出身的州县官吏。其中“人伦门”辑录了关于父子、母子、兄弟、夫妇、孝、不孝、..、叔侄、宗族、乡里的十类四十三篇判词，司法者为达到“厚人伦、美教化”的目的，往往引经据典，融汇法律天理人情，对当事人谆谆教诲，可谓苦口婆心、语重心长，“礼法兼用，德主刑辅”的法律思想跃然纸上，今天读来，对我们正确处理家事纠纷及因民事矛盾引发的刑事案件都很有裨益。《名公书判清明集》之“人伦门”卷“乡里”类收入的胡石壁判词《乡邻之争劝以和睦》一篇，以体会其高超的裁判说理艺术。

胡石壁，又名胡颖，潭州人，南宋绍定五年进士，历任平江知府兼浙西提点刑狱、湖南兼提举常平、广东经略安抚使等职。其多篇判词被收入《名公书判清明集》。《乡邻之争劝以和睦》是他审理的唐六一因受杨四教唆而起诉颜细八、颜十一邻里纠纷案的判词。

判词篇幅不长，开篇即正面论述邻里和睦相处的好处。“大凡乡曲邻里，务要和睦。才自和睦，则有无可以相通，缓急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利”，既是教育当事人，也是告诫案外人：相邻之间和睦相处，守望相助，彼此都能因此受益。接着从反面论述邻里不和的害处。“才自不和睦，则有无不复相通，缓急不相助，疾病不复相扶持，彼此皆受其害”。意为：如果邻里不和，有困难、病灾不互相帮助扶持，都会因此受害。

接着由泛论到具体，针对现实生活中存在的问题，剖析动辄打官司耗费精力财力，即便赢了官司也彼此结怨的危害。

 “今世之人，识此道理者甚少，只争眼前强弱，不计长远厉害。才有些小言语，便要去打官司，不以乡曲为念。且道打官司有甚得便宜处，使了盘缠，废了本业，公人面前陪了下情，着了钱物，官人庭下受了惊吓，吃了打捆，而或输或赢，又在官员笔下，何可必也。便做赢了一番，冤冤相报，何时是了。”意为：现在世上的人，懂得这个道理的人很少，只图争个高低上下，不考虑长远的利害。出现微小的言语冲突，便去打官司，不念乡邻情谊。况且打官司能得什么便宜？花费了钱财，耽误生意产业，在衙役面前低声下气，花费了钱物，在官人堂下受到惊吓，被杖打捆绑，官司输赢，全凭官员裁判，何必呢？即便赢了官司，彼此冤冤相报何时能了？

接下来，胡石壁又从正反两方面阐述和睦互助和邻里结怨的长远影响。“人生在世，如何保得一生无横逆之事，若是平日有人情在乡里，他自众共相与遮盖，大事也成小事。既是与乡邻仇隙，他便来寻针觅线，掀风做浪，小事也成大事矣。如此，则是今日之胜，乃为他日之大不胜也。”意为：人生在世难免遇到飞来横祸，若与乡邻情义深厚，大家互相扶助，就能大事化小。如乡邻结怨，就会无事生非，兴风作浪，小事也能酿成大事，这样，今天赢了官司也将成为今后的麻烦之源。

讲完人情道理，接着胡石壁结合自己的办案经历进行说理，表达对逞强好胜、不守本分、不讲道理，动辄兴讼之人的深恶痛绝和欲加惩治的态度。“当职在乡里，常常以此语教人，皆以为至当之论。今兹假守于此，每日受词，多是因闲唇舌，遂至兴讼。入词之初，说得十分可畏，及至供对，原来却自无一些事。此等皆是不守本分，不知义理，专要争强争弱之人，当职之所深恶，正要惩一儆百。”意为：本官在乡下时，常用上面这些话教导众人，都认为非常正确。现作为州郡太守，每天审理的案件，多是因口舌纠纷形成诉讼。告状之初，说得非常严重，等到当堂对证，原来有些事是无中生有。这都是不守本分、不懂道理、专好争胜逞强之人，本官对他们深恶痛绝，正打算惩一儆百。

判词最后，归到本案，分析起因，明确罪责及对涉案当事人的最后处理：“今观唐六一诉颜细八、颜十一之由，只是因杨四唆使之故。杨四处乡邻之间，不能劝谏以息其争，而乃斗喋以激其争，遂使两家当此弄农务正急之时，抛家失业，妄兴词诉，紊烦官司，其罪何可逃也。杨四杖六十，唐六一、颜细八、颜十一当厅责罪赏状，不许归乡生事，并放，仍各人给判语一本，令将归家，遍示乡里，亦兴教化之一端。”意为：唐六一诉颜细八、颜十一的事由，是因杨四唆使的缘故。杨四身处乡邻之中，不能规劝双方平息争端却挑拨是非激化矛盾，使两家在农事繁忙之际，抛家舍业，兴起诉讼，搅扰官府，罪责难逃。对杨四杖责六十板，唐六一、颜细八、颜十一当堂具结保证书，回乡后不得再生是非，一并释放。同时分别发给双方当事人判决书一份，要求他们带回家中在乡村中传阅，作为教化百姓的一种手段。

胡石壁进士出身，学识渊博，熟悉风俗民情。他所写的判词，善于讲法明理，循循善诱，有些判词还引经据典，充分体现其作为地方官员倡道德、美教化、厚人伦的职业追求。

此篇判词有以下特点：

 一是重视正反两方面的说理，通过对妄兴诉讼影响人际关系、花费钱财、荒废生意产业的分析，引导当事人算清人情账、经济账、时间账，教诲当事人着眼长远、分清利害，不要轻易兴讼。

二是耐心细致的说理。判词篇幅不长，但三分之二的篇幅是讲道理。这些道理都是为人处世的经验总结，既可教育当事人，也可用来教育更多的案外百姓，故其要求原被告将判词在乡村群众中传阅，以达到审理一案、教育一片的效果。

三是语言精练，句式简洁，司法文书颇具古代散文之美。

四是说理层层递进，逻辑严谨。开篇说邻里之间要和睦，然后从正、反面说为什么要和睦，接着说争讼好胜的长远危害，因此表明对动辄兴讼无事生非之人的厌恶和惩戒态度，最后结合案情分析起因、明确责任、宣布处理结果，层次非常清晰。

中国人历来讲究“以理服人”。在社会公众眼中，法院是讲理的地方，而裁判文书则是法官讲理的最重要载体。写好每一份裁判文书，让当事人知道赢在何处、输在哪里，从而服判息诉，是法官的职责所在。法官说理，既要讲清事理，也要讲清法理、情理；既要讲清楚法官从专业角度采信证据、认定事实以及适用法律的理由，也要讲清楚大众百姓基于朴素道德情感和生活经验的认知和判断。正因为裁判说理如此重要，所以，作为一名法官，我们就要把不断提高裁判说理的能力，作为司法职业生涯的必修课，不断地加强学习、丰富阅历，做到熟知法律、道德、民情和善良风俗，审理好每一起案件。