“金玉满堂”在国博：华丽盛京旧殿 纠结帝王身心

在《碧血剑》里，男主袁承志曾经手持金蛇剑，潜入盛京皇宫，刺杀皇太极。袁承志称呼皇太极为“..皇帝”，但他刺杀皇太极的地点却叫做“崇政殿”。不知道袁承志见到这宫名之时，是否心头有过一丝异样：“..”也会起这么文绉绉的名字？金庸先生有意无意间创造的情境张力，却蕴含着观览清朝物事时常闪烁的困惑：满族统治者们，一方面竭力保存着本民族的特性；但另一方面，又处处显露着对中原文明的追慕与接纳，这看似矛盾的情形由何而起？在国家博物馆展出的“金玉满堂”盛京旧物中，或能获得解答这困惑的点滴启发。

   盛京旧殿

虽然都是清廷宫殿，但沈阳故宫的建筑布局和中轴对称的北京故宫颇不相同。其由东到西的三路宫殿，恰是满清由早到晚“层累历史”的见证。其中东路建筑和中路建筑兴建于清军入关之前的“创业期”，意义尤显不同。两者对比，更能显现出早期后金-大清政权的迅速发展。东路建筑以大政殿为核心，十座方亭略呈“八”字形排开，布局方式与中原宫阁殊异。十座方亭中有八座以八旗之称冠名，可见兴建于努尔哈赤时期的东路建筑，其建造理念源自后金当时最高权力的组织形式——八王议政，而“八王议政”又以我们熟知的八旗制度为基础。康熙《大清会典》有载，“国初于笃恭殿前列署十，为诸王议政之所”，“笃恭殿”即指大政殿，其所描绘的正是努尔哈赤时期的宫廷情形。

沈阳故宫平面图  

引自孙大章主编《中国古代建筑史·第五卷》

中路宫殿为皇太极统治时期所建，其与东路宫殿布局迥异，却与北京紫禁城神似，宫殿安排规整有序，前朝后寝。在《碧血剑》中一度登场的崇政殿，正是中路宫殿的正殿。中路宫殿和东路宫殿在布局上的差别，反映的正是后金-大清政权政治局势和政治组织的急速变化。

 努尔哈赤御用剑与皇太极御用刀

1626年，努尔哈赤溘然长逝，其临终前并未明确指定继承人，皇太极在一番勾心斗角、刀光剑影后即位，其汗位得之不易，自然要在政治上进行洗牌。在努尔哈赤时期的体制下，皇太极即便登临汗位，其权力仍面临着三大贝勒阿敏、莽古尔泰、代善的威胁。正因如此，加强自身权力，削弱八旗势力，在其登位后势在必行。

皇太极半身像 

图片来自国家博物馆

在当时建州女真的权贵中，皇太极最重视书本学习，时人曾记录到：“闻胡将惟红歹是仅识字云”，“红歹是”即皇太极。史书记载，皇太极“性嗜典籍”。正因如此，当皇太极面对权力斗争，特别是政治改革的复杂问题时，他自然也会从汉地政治文化中汲取营养。皇太极取消三大贝勒“并肩共坐”的制度，巩固地位之后，大量任用..官员。天聪五年（1631年），皇太极接受汉官建议，模仿明朝设立六部。天聪七年（1633年），汉官宁完我提出“参汉酌金”，即以明朝制度为模仿对象，建立后金制度，这一提议迅速为皇太极采纳，成为皇太极乃至其继任者进行政治制度建设的战略性指导思想。登极为帝，南面称尊，或可被视为实施这一提议的标志性时刻。1636年，皇太极改国号为大清，改年号为崇德，登基为帝，方方面面向明廷看齐。

政治体制的变化体现在建筑上，便是宫殿格局的巨变。中路宫殿建成后有定制：“自大贝勒以下，出入由左右两阶，不许由御道行走。”皇权的至高无上，由内而外，尘埃落定。当清军入关，爱新觉罗氏真正成为东方帝国的统治者时，盛京旧宫自不复往日活力，然而，几百年后转身回望，重楼玉宇、高阁台榭，却清晰地将初创霸业的苦心经营印在故都的中央。

帝王身心

入关之后，满清统治者为了驯服汉地民众，实施极其严酷的“剃发令”和“易服令”，也就是我们熟知的“留头不留发，留发不留头”。这一政令颁布本身和政令实施的血腥过程，昭示了满清统治者矛盾复杂的心理：因人数少而惶恐，因曾经落后而自卑，因征服而自矜，因统治而迫切需要认同。满汉衣冠，一时间成了是否忠心于新王朝的焦点。然而，漫步展厅之中，盛京旧宫的衣装宝座却令人玩味，若斤斤计较于衣冠，那腾飞而起的龙凤仙鹤，是否是对满洲旧俗的背叛呢？

描金彩绘高浮雕海水云龙纹硬木屏风

入主北京的大清皇帝们，从来不曾忘却本族龙兴之地。康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝先后曾10次东巡，拜谒祖先陵墓，瞻仰旧宫。既然是皇帝回乡，当然不能忘记给老家做出些贡献。盛京宫殿中路建筑的两侧行宫建筑和西路建筑的建设，便是乾隆帝的手笔。乾隆带给留都宫殿的变化，并非满洲旧俗的固守，反倒是汉地精华。西路建筑是以收藏《四库全书》和《古今图书集成》的文溯阁为中心的建筑。且不说这两套书籍乃是中原文化精粹，连建筑形式也是模仿宁波天一阁而造。盛京宫殿的汉化意味又由此加上了浓重一笔。

和盛京旧宫的情形相同，展厅中来自盛京的珍宝，其面貌与北京故宫所藏无二，几乎看不出更浓烈的满洲气象。这大概反映了满清皇帝对留都的重视——有了好东西也不忘在老家放一份。但某种意义上，或许更暗示着帝王的纠结。

康熙、雍正、乾隆三帝宏才伟略，最为人津津乐道，是相当典型的例子。在清宫剧的反复演绎中，其形象对我们来说已经极为亲切。但在这三位皇帝的心中，究竟是如何看待满汉的呢？

康熙皇帝半身像轴

《清圣祖实录》中记载，康熙帝曾宣称：“朕于蒙古、满洲、汉军、..视同一体。”但在给满洲臣子的回复中，他又说：“我满洲姓人，应遵满洲之道。以己之迂效法..，复为..所笑骂，自食其果。”康熙帝年少之时经历三藩之乱，其对..的提防警惕渊源有自。

与康熙帝相比，雍正可能更热爱汉文化，因此雍正对于满汉问题的处理，颇有意趣。雍正时期发生过著名的曾静案：曾静的学生张熙劝说川陕总督岳钟琪效法乃祖岳飞，起义反清。岳钟琪上奏之后，雍正拘押了曾静。谋反之罪，在任何一朝都必死无疑，但以残酷无情著称的雍正帝却没有杀死曾静，而是大费周章地一一反驳，试图说服曾静，最终甚至赦免了心悦诚服的曾静。雍正帝说的是满清的道理，但其中的逻辑起点却来自《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”。

乾隆汉化程度之深，以至于稗官野史将其身世书写为..。但其登位之初，即下令斩杀曾静等人。而乾隆时期文字狱大兴，自然也是他在满汉纠结间迫害性妄想症发作的体现。

霁蓝釉兽耳尊

敏感的皇帝们内心如何想象满汉，事涉军国，不容马虎。但日常生活运行中的点点滴滴，或许又在另一个层面展现了皇帝们不自知的变化方向。展览中的宫廷陶瓷，便是一例。

霁蓝釉簠

乾隆时期生产的霁蓝釉兽耳尊，明显承袭自明代御窑的陶瓷生产，而非清代独创。至于霁蓝釉簠、青花云鹤纹爵，其渊源更可上溯至三代礼器。礼乐文化堪称华夏文明的要义，清人并无铜资源紧张的压力，以陶瓷仿古礼器，未必全然是为了祭祀场合，已有可能是日常的趣味，而这细微之处透露的，却是满清统治者不经意间流露出的对礼乐精髓的深入吸纳。

青花云鹤纹爵

乾隆帝有几大著名的娱乐项目，一是写诗，二是收藏。若以数量论，乾隆帝当能以4万首诗的数量霸榜。若乾隆帝一出生就能写诗，这个总数需要他每天写1.5首。虽然质量不高，但凑字压韵本身也还是要费点时间。就算最开始是刻意为之，如此坚持，也堪称真爱了。关于收藏，虽然乾隆帝随手“到此一游”的习惯不好，但在鉴赏眼力和藏品研究的水平上，乾隆帝水平不低，其对宋瓷的认识即便放在今天也堪称登门入室，可见其曾投入相当的心力进行研究。展览中还有一套乾隆朝的编钟特磬，金玉辉映，气象不凡，其中特磬由来自新疆的整块和田碧玉琢磨描金而成，极其精致。古时并无三维设计图纸，钟磬制作，显然需要精研文献，仔细琢磨，方能大致准确。乾隆帝不厌其烦、不远万里、不惜重金，特制上古乐器，当然显露了对儒教礼乐的尊崇。其虽敏感于满汉关系，但汉地文化与传统，恐怕早已是其统治手段和日常生活中不可缺少的一部分。

编钟特磬

1842年魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”。这样的理念恐怕并不是魏源的独创。早在两百多年前的盛京，清太宗皇太极早已把这理念彻底地躬身实践了一遍，无非是“师汉长技以制汉”。从这个意义上说，历代大清统治者虽然满怀纠结，但却是有这么一条祖宗家法的。只可惜，晚清的皇族子孙胆魄见识相较乃祖皇太极，远矣。

文|丁雨 摄影|丁雨（除署名外）

编辑|史祎